人物库 明朝
中国历代人名大辞典
【生卒】:1462—1525
【介绍】:
明苏州府长洲人,字宗严。成化二十三年进士。与修《宪宗实录》。授知庆云县,值岁旱,疏乞免田租、赈饥民,民赖以安。又教民掘塘蓄水御灾,禁民间“打旱魃”祈雨。历监察御史,刘瑾擅权时致仕。瑾败,复职,官至右佥都御史。
文氏家藏集略
涞水公洪,字公大,成化乙酉举孝廉,署直隶涞水县教谕。公为人笃行勤学,世称醇儒,雅好吟咏,不事副墨,兴至成篇,辄复散去。所藏括囊稿盖十之一二云。温州公林,字宗儒,涞水公之长子也。成化壬辰进士,博洽典籍,有经济才,宰永嘉、博平二邑,有声行取至京。先是,东省镇守臣珰廉得博平产梨,大如瓶,重一觔以上,歛取充贡。公恐害民,令一夕伐去之。珰怒,行间,欲危公,几不免。乃稍迁南京太仆寺丞,移疾家居。久之起为温州太守,卒于官中。丞公森,字宗严,涞水公次子。成化丁未进士,授直隶庆云县知县,赈饥开河俱有惠政。擢监察御史,会蒙宰缺,有夤缘求进者,公疏斥之,且举刘大夏、周经可用。下诏狱,上察其无他,特笞而不问。后因逆瑾擅权致仕,再起升南京太仆寺少卿,考满升都察院佥都御史。有疾,乞休,卒于家。公为诗往往口占不留笥,故所存仅百馀首。
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崇裕。字约之。毗陵陈氏子。其母。感庞眉僧入梦而生。生而体弱。十日而九疾。父母以梦故。冀徼灵释氏愈之。命为沙弥。寻受具为大僧。鞠明究曛。唯以观心为务。见元叟端公。又见佛慧义公。淬砺益力。虽金墙铁壁。必欲拓开乃已。二公。亦期师有立。所以警发者甚至。师急于求證。复走中天竺山。参广智䜣公。留侍十馀年。尽得其道。御史中丞张公起岩。问广智云。选佛场僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。广智云。戒律精严。言行不相背驰。唯崇裕一人。自受度以来。胁不沾席三十年矣。张公深加奖叹。师之声光。自是日起丛林中。始出世太平南禅。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之获悉达太子像。乃佛牙所刻成。师召工傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿奉之。亦师道法精诚。所感而致也。寻迁九江圆通。宋之初。有神僧道济德公。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻公来镇法席。塔果红色。人异之。公人号为古佛。其临终复尔。悬记。有三百年之后大兴佛事之谶。师入院之夕。众僧梦公至。而其塔烨然有光者弥月。人尤异之。谓自旻公至师。正踰三百之数。其能动物。盖不徒然也。寺当菑毁之后。师大兴土木。幻出天宫。荣国公火你赤。以朝之重臣。总戎江西。申弟子之礼。暨我太祖兴隆释教。开善世院。命大浮屠统之。诸方以师名上闻。移主阿育王山广利禅寺。寻被旨。与钟山法会。而师居其首。召至便殿。问佛法大意。师以偈献。上览之大悦。因命师书天界寺额。赐食上前。师或假寐。鼻息微有声。邻坐引裾觉之。上叹曰。此老人无机心。诚善知识也。师容貌魁梧。日用之间。服粗食粝。一出于天性。无所勉强。每欲挝鼓而退。为众所拥留而止。生于大德甲辰。未详所终。三会语。各有录。行世。
新续高僧传·灵感篇第六之二
释崇裕,字约之。姓陈氏,毗陵人也。母梦庞眉异僧乘舆而入,直叩寝门,觉而生子。四岁 始能学步,七岁入小学。资识明敏,迥超群童。年十六,解通儒家言。然体素尪羸,十日九疾。父母以其兆应,冀邀灵释氏,命从寿昌院东林晓为沙弥。院有大梨,三十年不花,及裕来,花开满枝,结实大如斝。东林知为祥徵,度为大僧,受具足戒。俄而出,登双径山谒寂照端,鞠明究曛,唯以观心为务。越二年,未有證入。偶游东坡池,操觚成偈。寂照见之,喜云:“此龙象器也。”命为侍者,使便于咨叩。乃未几,复走天目山见佛慧义,佛慧授以万法归一语,裕淬砺益力,佛慧亦期其有立,所以警发者甚至。又二年,急于求證,复步中天竺山参广智䜣。一造户庭,如胶投漆合,即决以超脱死生。广智为举临济无位真人之言,且诘之云:“尔还知否?”裕不觉下拜。广智云:“尔何所见而作礼。”裕曰:“拜者非是他人。”广智云:“从门入者,岂家珍耶?”裕曰:“慎毋欺人。”广智首肯者久之。越五年,元文宗诏建大龙翔集庆于金陵,召广智开山,裕复往依焉。选主藏室,留左右者十馀年,尽传其法。张御史中丞起岩,尝问广智曰:“选佛场中,僧伽如此众多,其有弗悖般若者乎?”广智云:“戒律精严,言行不相背,唯崇裕一人。自受度以来,胁不沾席者,三十载矣。”张公深加赞叹,自是声施烂然,日起丛林中。朵儿只国王,时以浙江行省右丞相领行宣政院事,遴选诸方住持,命裕出主太平南禅报恩光孝禅寺,瓣香之祝,盖嗣广智。云裕既履主席,接物以诚,缁素翕然。一日令圬人涂壁,壁中隆然如有物,抉之,获悉达多太子像,为佛骨刻成。因召工傅以黄金,金忽迸裂,舍 利从中涌出,以小香殿奉之。风声所播,檀施云集,日新月异,数载之间,百废具举。帝师大宝法王闻之,钖以“扶宗弘辩禅师”之号。寻迁九江圆通崇胜禅寺,寺在宋初有神僧道济德公将示寂,汇青石为塔,语其徒曰:“此塔若红,即吾再来。”塈圆机旻公来镇法席,塔色果红,人多异之。旻公号为“古佛”,及其临终,复尔悬记,有“三百年后大兴佛事”之谶。裕入院之夕,众僧梦旻公至,而其塔烨然有光者弥月,人尤异之。先是,寺之师子岩大树皆枯,涧泉亦渴,至是树则重荣,泉则再涌。识者谓“自旻公至是,正符三百年之数。”其能感物盖非偶然。寺当灾毁后,唯佛殿法堂尚存,馀皆瓦砾。裕会岁入,节其浮资,庀材鸠工,创僧寮旃坛林以居学子。新梵音阁,造大士像,他若黥音楼经藏宝阁及塔院,莫不竭力经营,轮奂并美。时荣国公火尔赤以重臣总戎江西,慕其慈行,荐请敷演大法,申弟子礼,受持五戒而退。有明初兴,崇筒佛旨。洪武元年,开善世院统摄释教,选大浮屠,主诸名蓝。移裕住四明阿育王山寺,居五山之一。继席颇难其人,闻裕至,香华接踵,天乐远闻,万口称颂。及其接引未悟,单提向上之功,棒唱纵横,逢者胆落。两序之众自庆获所凭依,相与戮力,振废起衰,备臻完美。五年春,太祖饬仪曹建广荐法会于钟山,遣使者徵。裕已年七十馀矣,至则召见便殿,咨以佛法。裕以偈献,览之大悦,命书天界寺额,赐赍有加。后数年,弟子师秀乞宋文宪濂铭其塔,文具《芝园前集》。
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新续高僧传·护法篇第五之二
释自成,字宝藏。姓刘氏,德人也。幼习炉工,在钳锤间,即知以念佛从事。父早丧,事母以孝。年三十,有出世志,从历下钟楼寺潭师薙染,即立禅习止观门。成将行脚,虑母老,无以为养,乃以具称其母荷担之,远游四方。每乞食奉母于树下,菽水为欢,不减鼎俎。后至燕都,往来西山百花中峪,栖迟数载,相狎已久,人多重之。其养日益赡,然一瓢之外无馀糁,以此终母天年。母卒,以荼毗法葬之。众为建窣堵波,以表其孝义。土人称之至今。成既葬母,专志清修,乃结庵于大峪岳家坡。傅中贵钦其高行,请主都城普安寺。未几,白衣张居士造普济庵于阜城闉外四里园,以待水云,延成居之。会大虏犯京师,都城三面受敌,率多奔溃,唯西郭一面。将合围,虏酋引数千骑驰至庵前,酋趣入庵,众拥其后。成望见之,颓然憨笑曰:“毋动我物,毋折我木,毋毁我屋。”时在八月,秋果方熟,柿灿如火,罗列阶前。虏争取之。成曰:“此不可食。”酋以为诳,强食之,甚苦涩。成乃夺其柿,更进以蘋梨。虏啖而甘之,驩呼以为不欺己。因诫众曰:“有人于此,毋妄杀也。”为下令旗而去。俄而一虏逐王氏子,入庵奔潜佛座下。虏窥得之,刃将及肩。成以手挈虏,夺刀掷地,其人竟赖以免。居顷之,虏亦稍引去。然成每以一身当众虏,指麾谭笑间,所全活者无算云。事在嘉靖庚戎 秋也。馀杭韶善士者,感神示兆,为成供养,倾心归依。建弥勒庵以延成。成居常清洁,不事蓄藏。衲衣敝帚,一钵无馀。苟得施舍,复倾囊以济贫人。若遇乏绝,更不乞请,唯以坯堵门面壁,忍饿而坐。久之,有知者馈以米麦,食尽则堵如故。习焉安之,率以为常。后修普安寺,乃复归院,弟子日益进。有觉淳者,执业甚勤。成更多方苦之,祁寒溽暑,陆沈贱役,百不一可,无人识其意者。及将终,顾谓众曰:“吾之有淳,犹树之有干。至若枝叶繁茂扶疏,而庇荫者多矣。汝知之乎?”未几,无疾而化。时嘉靖三十九年二月朔日也,寿八十有九,僧腊五十有奇。成灭后,淳大兴普安寺。神宗改元时,圣母建慈寿寺,使淳主之。成再传弟子本在继其席,以疾告退。慈圣太后为筑别院曰“慈恩”,以休老焉。其枝叶繁茂,一如成言。
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